忻州树皮画材料

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若放宽一些，则一切人文活动，包括初级进级，都可称为文化。若在由此延申，更可不克指这种人文活动本身，而直以一切人文活动的结果，即种种自然现象经人认识、改造、重组后的状态，所谓人文者，称为文化。

2015年，陈立强被评为郧阳区“十佳民间工艺传承人”，还代表郧阳区到省里参加民间工艺大赛，因其独特的画风受到评委关注。树皮画制作比较复杂，先画图，然后依据图形用树皮一一裁剪出各个元素，再层层粘贴。颜色独特树皮画适合呈现有时代感的画面树皮画是如何做成的？陈立强介绍，先要有明确的创意，将图案画在底板上，用透明纸拓印出来，再用复写纸分区域将图案画在提前打磨好的树皮上；

从早期欧洲探险者保存下来的树皮画中，人们可以看出这些土著绘画所描述的狩猎场面和营地风光，它们大多是作为室内的装潢画，少部分则在祭神时用来烘托气氛，为“然神画”。今天，这一久负盛名的树皮画，仅在澳大利亚北方地区被完好地保存下来，并得以繁荣发展，而在澳大利亚东南沿海一带土著人早聚居的地方则已荡然无存。雨季的一，生活在澳大利亚北部的原住民纳瑞金·梅么如带着孩子们在树林中忙碌着。

此时所谓文化，即不再具有活动的创造义，而只具有静态的客观存在义。按:文化一辞，近世以来亦用以翻译英文之Culture，二者内涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培养及训练，使之超乎单纯的自然状态之上。至十七、八世纪，此一概念之内涵已有相当的扩展，而重再指称一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化产品之总和。此相当于前文所述之后一层引申义。总言之，西方观念中之文化较偏于指人文之静态的客观存在，而较不重于指活动的创造义，由缺乏中国传统中为郑重的道德化、精神提撕一重意涵。折叠内涵文化大致可以表述为:1.广泛的知识并能将之活学活用;2.内心的精神和修养。

其丰富的内容反映了原住民的信仰和生活习俗。百科全书是原始艺术的与众不同之处，该百科全书记录了土著人民的精神和文化传统的图像。尽管这些树皮画在人类学和人种学等学科上具有重要的研究，但对许多观众而言，澳大利亚的土著文化显得僵硬而难以理解，这是令人望而却步的，许多观众说“无法理解”和“无法欣赏”。所谓相距不远的人们，在这里，我们希望通过解释来帮助您了解树皮画和这种偏僻而陌生的文化。

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传统的观念认为:文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富 和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化;制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。

树皮画为了更加形象，他添加了不少人物，有挑水的居民，有晾晒衣服的妇人，有挑着货担赶集的男子，还有牵着牛的老人。因为人物多、场景复杂，这幅作品用了近3个月才完工。陈立强说，他从小住在汉江边，对郧阳有深厚的感情。上世纪六十年代，因修建丹江口大坝，老郧阳府被淹没，2010年大坝加高，郧阳区的许多老地方又沉在水下。“这么好的古建筑，如果我们不把它们展现出来，后人也许都不知晓它们。”

构图布局画出底样，再将白桦树皮层层揭开，使用剪刀、刻刀，折、扎、旋、刻……44岁的李艳红展示的，正是白狼林俗树皮画的制作过程。不多时，各类图案小件便已成型，只见李艳红将小件拼接、粘贴、装裱后，一幅简易的树皮画即告完成，“倒木和朽木的树皮，经过姐妹们的巧手，就能变成栩栩如生的工艺品。这可是我们的致富之宝啊！”下定决心生于林业工人家庭的李艳红，从小便与树皮画结缘。

包括文学、哲学、政治等方面的内容。人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。广义的文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。"文化是一切生命文明行为的代称，大自然是人类文化的根本导师和启蒙者。我们几乎没有一样科学发明是凭空想来的，莫不受自然的启示。人类的文化是大自然的恩赐。"--李二和《舟船的起源》"文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象，它是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。"

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凭着那份执着和坚韧，她的树皮画受到了众多游客的喜欢，收益也不错。特别是在届内蒙古草原母亲节妇女手工艺制品展示展销会上，她现场展出的作品博得了众多与会者的喜爱和赞誉。其中，包括“昭君出塞”在内的两幅桦树皮画还被主办方留下，参加了后期在内蒙古美术馆举行的书法绘画摄影展。只是由于小作坊式的制作销售，没有店面，生产规模也小，她萌生了想建一处树皮画展销厅的想法。