那就是利用这些自然物或人为加工物为代表与象征，以呈现出一套套人所独具的生活方式。这些独特的生活方式就是所谓礼仪，包括种种法规制度、风俗习惯。
李艳红说。如今顾长云能在照顾老人之余做些简单的产品，一年多挣几千元，一家人在去年脱了贫。“每个月我们都会举办培训，因材施教。”李艳红将传统的花鸟山水人物与中国风元素以及林区特色融合创作，提升艺术性，“产品美了，销量自然好，价格也更高，学的人多，大家的收入也涨了不少。”近日，记者在郧阳区柳陂镇的移民安置小区，见到了陈立强和他近年创作的树皮画。
例如饮食，除了果腹的实用目的之外，我们还可以同时藉以表显精神上的意义。如当与人共食时，藉让食、劝食等以联谊互敬;当一人独食时，藉洁其粢盛、谨其举措来对越在天;或者，藉种种自定义的戒规以自律(如佛徒之茹素)，藉特殊食物以怀古(如端午节粽子)。乃至单纯地藉食物精美制作，进食的优美仪态以表显人文的丰盛。
“几千年来，松树以其坚韧的特性和不屈不挠的完整性受到人们的称赞，并已成为中国传统山水画不可或缺的组成部分。一个重要元素。但是，当应用于陈瑞明的“三维中国画”时，绘画”在“山水画”中，松树的生产已成为困难的环节。采摘后的根被去皮，抛光，上油等简单处理，然后成为一个整体。具有鲜明共鸣的根的脚本作品都是书法之神与自然感融合。制作树皮画的过程林俗文化,阿尔山树皮画,树皮画厂家4.经过几十年的风风雨雨，他的艺术创作已渗透到陈瑞明的灵魂。
凡此都足以显示人的生活，实能超越一已的封限而具有无限扩展延申的意义。这种能指向无限的特质便是人文活动真正的价值所在。所以称为进级的人文活动。 这种能赋予一切自然物或人为加工物以意义的活动是一种有有创造性的活动(此有异于上帝的创造而别称为道德创造)。这种形态的创造便称为"点化"。
2000年后，天然林保护工程实施，阿尔山林区得以休养生息，旅游业随即发展壮大，当地不少林业工人“放下砍树斧、吃上旅游饭”。李艳红便将自己闲暇时做的树皮画托人拿去售卖，“从初销售一两千元到后来的七八千元，每年都能增收不少。”2017年底，阿尔山市林俗文化产业公司的总经理谢彩云看到了李艳红的作品，专门找到了她，再三劝说，希望她能回到家乡，带领大家一起致富。“那时候，还真没见过有人把做树皮画当工作，而且孩子在上高中，学业正紧，我不在身边照顾她可咋办？”
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